《论语》是中国传统文化的经典，是儒家思想的精华。但是小学生对古代文化知识知之甚少，怎样让小学生在接触国学经典时，学其精髓，承其要义并乐在其中呢？我在引领学生接触国学教材《论语》的过程中逐步感悟到，只有让学生饶有兴趣地学习，让学生切实理解其本意，适度阐发，古为今用，才能弘扬国学。

一、浅读，文疏意通

所谓“浅读”，并非是指我们阅读中那种浅阅读，不需要思考而采取跳跃式的阅读方法，即所谓囫囵吞枣、一目十行、不求甚解；而是从读准字音开始，读出古文节奏停顿，然后读到能结合译文自主疏通字词，最后能带着自己的理解读出古文的意境来。这种让全体学生都能“低门槛”跨入的阅读，减轻了小学生接触古文时的畏难心理。在教学《乐多贤友》三段古文时，我都采用了这种“低门槛”的阅读教学，学生借助拼音，一下子就能读准字音，读通句子，激发了他们的学习兴趣。

1. 音律相怡融。虽说小学生接触到的《论语》没有古诗在音律上的严格要求，但经过编者精心整理编排，那一段段浅显、简洁的文字读来也是琅琅上口，富有音韵。古文中很多字的读音与现代字音有区别，因此，读正确是学习《论语》的第一步。这是学习古代汉语、

古代文学必须练就的基本功，必须掌握的基本能力。在这个阶段，学生要放开嗓子读，齐读，单个读，默读，有感情地读，带着问题边想边读；还可以小组读，男生读，女生读。

古文有古文的韵味，也需读出节奏。在句子中的语意停顿上，教学中我就直接出示了句子中的停顿线，指导学生朗读是注意读出节奏来。但是教学时也发现，学生因此而刻意地在停顿线处进行了语音停顿，结果一段话读来，反而像结巴似的，失去了古文原有的韵味。此时，教师的示范性朗读就体现出了指导性，学生也在范读中感悟到语意停顿与语音停顿的微妙区分。当一段段《论语》流畅读出，字正腔圆、抑扬顿挫的童音仿佛就是一段优美的乐曲。

2. 掬水月在手。古汉语传承至今，经历了太长的演进过程，因而其字词的本义 （包括引申义）与今义都大相径庭。对于小学生来说，只要能结合古文的具体语言环境，“不甚了了”，有所感悟即可。因此我在教学中，就将古文、译文同时出现，引导学生古文、译文对照着阅读，大致读懂其意思，正确理解古文每句话要表达的意思即可。这样大大降低了学生的学习负担，拉近了古文与小学生理解能力上的距离，使小学生能真正地与古文零距离接触。

有了意义的理解，当要求读出古文意境的时候，学生的情感融入古文字中就水到渠成了。此时，一段古琴弹奏的悠扬旋律，配上学生清脆稚嫩的朗读声，古文的意境就随即显现，学生也就能在此感悟中收获《论语》一段段文字带来的更多意蕴，真可谓“掬水月在手，弄花香满衣”。

二、趣学，道法自然

古文讲究文以载道，而又言简意赅，往往只言片语能蕴含极其丰富的要义。国学教材选编的《乐多贤友》一篇中有三段文字，分别向学生讲述了孔子对朋友间的相处之道、如何择友、喜好追求做出了自己精妙的阐述，在简短的文字中，也处处体现出孔子儒家学说的核心思想。这样的要义，小学生在阅读的过程中是需要逐步自然感悟的。如果将这种要义在讲解的过程中过多地呈现给学生，那么《论语》的学习就变成了说理形式的教育课。

初次执教《乐多贤友》的时候，我就走入了这一误区。生怕学生不懂似的，课堂上经常将“你读明白了什么”作为审视学生理解程度的测试标尺，导致课堂出现了“传统伦理教育”的思想涤荡，学生学习兴趣缺失，连指名朗读时举手的人也寥寥无几。反之，如果在浅读的基础上，教师还不放过每一个字，字字都要有着落地指导学生去读，去悟，那么无形中就失去了小学生学习《论语》的本意，将《论语》的阅读变成了学生的学习负担，时间一长，就影响到学生的学习状态。因此，经过调整之后，在不同的教学环节中，我就注重“趣味”的教学，即采用多种教学方式，激发学生学习乐趣。

表扬与激励是引发小学生学习兴趣的有效手段，“抢答———获胜———获得”是我在教学中经常使用的激励小法宝，在学习《论语》片段的时候也显示了它的效力。如在理解第一段古文意思的时候，我就采取了两轮分组计分竞答的方式。第一轮是抢答，即老师从古文中挑出字词或短句，请学生迅速答题。选择的字词句是比较简单的，学生结合着译文一下子就能弄明白，这样的抢答，除了营造学习氛围外，更重要的是消除学生学习古文的畏难心理，同时也能促进学生进一步理解古文的意思。第二轮采用的是必答形式，学生学习了孔子认为朋友间应该“切切 ”，像兄弟间一样“怡怡”，此时要帮助学生积累一些关于朋友间关系的四字词语，从而融贯古今，切实理解朋友相处之道。小组间相互竞争的方式引发了学生的学习积极性，学生在游戏中学习，在游戏中合作，在游戏中收获，古文也在游戏中展示出其自身的韵味，学生在不知不觉中受到了国学经典精髓的熏陶。

又如关于“益者三友，损者三友”言论的学习，课堂教学中我采用了小组合作自主学习的方式，以小组成员间相互的智慧碰撞、彼此交流所悟来理解孔子关于择友的观点。在巡视小组学习的过程中，我惊喜地发现，学生在古今文字对照的学习中，能结合自己的生活实际，结合读过的课外书、积累的名人名言，甚至结合之前学习过的孔子关于“仁”的言论来理解什么样的朋友是有益的，什么样的朋友是有害的。学生学得有滋有味，相互交流热烈精彩。这也让我深深感受到，学生有了自主的空间，就能最大限度发挥潜能；有了合作的条件，就能最大限度启迪智慧；有了展示的舞台，就能最大限度走进国学。

三、乐诵，学用合一

读书百遍，其义自见。学生在反复的诵读中会加深对文意的理解，走进古人的心灵世界，和古人对话，与古文内容产生共鸣。这样，学生的思维火花在欢畅的朗读中不知不觉就被点燃，学生能顺利地理解古文的意义，从而为熟读成诵奠定坚实的基础。如何让古文的诵读成为小学生琅琅上口的名篇积累，同时不成为其学习负担呢？我尝试了多种形式的诵读，如范读、配乐诵读等。在《乐多贤友》一文的教学中，最能引发学生诵读的教学方法是将诵读巧妙融入情境表演中，让古文熟读成诵。

孔子“益者三乐，损者三乐”的言论，告诉了学生什么是有益的喜好，什么是有害的喜好。如果简单地向学生说明“喜欢用礼乐节制自己，喜欢称道别人的好处，喜欢多交贤友”

是有益的喜好，“喜欢骄纵放肆，喜欢闲逛游荡，喜欢宴饮享乐”是有害的喜好，那么学生也只能做到知理，做到诵读积累，而谈不上对经典的“内化”。因此，教学中，我请学生自读后根据自己的感悟，通过形象的动作语言表现内容排演了一个小品，然后当场请学生对小品中人物的言行进行评价，评价时要结合并运用孔子这段古文中的相关语句。学生在点评的过程中，不断地运用了古文中的言语，将之无形地内化并熟记成诵，同时也结合着生活的实际将自己的理解进一步深化。有了这种学以致用、学用合一的方式，古文的诵读就成了令学

生感到快乐的一件事情了。与此同时，孔子的这段经典言论，在诵读中也成为引领道德的范式、启迪智慧的方法、滋润人生的乳汁，国学真正走入学生的生活，浸润学生的心田。